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”那时候傅斯年正是历史语言研究所的所长

时间:2015-03-06 11:38来源:紫砂壶 作者:dalongzhouqian 点击:
民国文人趣事(图)作者:斯言轩 (网络图片) 梁启超 梁启超在戴戡死后渐渐淡出政坛,在清华、西北等大学任教,宣称将以教授与记者的身份终其它生,不复从政。后因病重入协和医院,某中国医生诊断其为肾病,须行手术。手术取出一肾后,病仍不愈,原先是错取好
民国文人趣事(图)作者:斯言轩


(网络图片)

梁启超
梁启超在戴戡死后渐渐淡出政坛,在清华、西北等大学任教,宣称将以教授与记者的身份终其它生,不复从政。后因病重入协和医院,某中国医生诊断其为肾病,须行手术。手术取出一肾后,病仍不愈,原先是错取好肾。

同伴们多劝梁起诉该医生,梁答道:“算了罢!中国人学中医,能够开刀,而令我活到今朝,看看历史。仍然算不错了,我又何必告他!”遂死庸医之手!时人深为惋惜,以为别的暂时不论,若其缓死几年,著作必将非常富厚。
梁漱溟
梁漱溟在医生问他有何要求时说:“我很累,我要停息。”说完就瞑目长逝。张岱年由此想到:“大哉死乎!正人息焉。”

汤用彤为人温润,一团良善。钱穆与有隙,笔诛墨伐。却都与汤交好;和吕澂于佛学方面每每相左,却均与汤相得;汤虽参与学衡派,却与胡适不伤良善……汤以是得了个“汤菩萨”的绰号,钱穆说他是“一纯儒之典型”。

汤用彤在北大教书时,傅斯年曾请他兼一个办事处的主任,每月送一份薪金。可当发薪时,他却如数将薪金退回,说:笔诛墨伐。“我已在北大拿钱,不能再另拿一份。”

林纾

林纾有侠义之风,曾有某友向他借钱,他便把刚刚卖画所得的400元倾囊相授,同伴争持立下字据后离去。不久此友病故,林纾前往吊唁,就在灵前把借据烧了,并作了祭文,后又忆写道:若他与同伴都健在,则有无借据都是一样;现在同伴已死,自己恐也未来无多,若死后还有借据生计,难保不使两家发生牵连,以是烧掉云云。
康无为
袁世凯为收买康无为,召他主办清史馆。康无为力辞道:“我若修清史,则袁世凯首为罪人,如此必不为所容,以是不可赴任。”
罗振玉
1901年,罗振玉在刘鄂家第一次见到甲骨这种古物,欣喜异常。对比一下不知人间有羞耻事。他齰舌之余,自许道:“汉以来小学家若张、杜、扬、许诸儒所不得见也。今山川效灵,三千年而一泄其密,且适我之生,所以谋宣传而悠远之,我之责也。”
王国维
王国维永远未剪辫子,一次夫人给他洗头时说:“都到这个时间了,

不知人间有羞耻事
不知人间有羞耻事
还留着这个东西做什么?”王答道:“正是由于已到这个时间了,我还剪他做什么?”
黄侃
黄侃留学日本时,一次内急夜起,肆意向楼下小便,时楼下住客正在挑灯夜读,见此大骂,黄侃亦反唇相讥。想知道行远自迩泯规矩之成迹而自合规矩不知人间有羞耻事。两人激辩酣畅,即互报姓名,黄侃才知楼下客是章太炎。甫一接触,黄见章学问闳富,我不知道不知去向。为己不及,乃折节而称弟子。

蔡元培甲午前后为翰林学士,居京中,向来沿着旧学门路进步。甲午中日之战,为其变化的一大契机。《马关条约》签字,他写下了“可为声泪俱下长太息者也”这样铭肌镂骨之句,从此,找寻救国之道,始言西学。
王闿运
王闿运进京供职,有人问他:“民国诸贤,与咸、同间相譬喻何?”王说:“以今视昔,才智殆有加焉。惟昔人做事刻意,古人做事潦草耳。”
刘师培
刘师培属古文学派,崔适属今文学派,两人在北大任教时,恰住对门,朝夕相见,每次必恭敬客气地互称师长教师,且鞠躬作揖不已。但一到上课时便一触即发,彼此攻击,研究所。毫不留情。
三十年代初,熊十力、汤用彤、钱穆、张东荪、张申府、林宰平、梁漱溟、蒙文通、李证刚、邓高镜、、贺麟、张岱年、金岳霖、沈有鼎、冯文炳、黄艮庸等云集北大,经常在一起侃侃而谈,可谓一时盛事。
萧公权
萧公权说,他在民国二十七年到昆明时,听见一位同伴说:Whingestedver
Tanyi-sun Sanyys, goes;Whingestedver goes,Chih-sheng
Sanyys。意思是说“岱孙(陈岱孙)说了便行;芝生(冯友兰)行了便说。”
蒙文通
蒙文通任教于四川大学历史系,因与学校有牵连被解职,他却照旧去上课,说:“聘不聘我是你四川大学的事,我是四川人,不能不教四川子弟!”
梁实秋
梁实秋的一句“你走的时间,我不去送你;但是,你来的时间,岂论多微风多大雨,我都去接你。”让人许久的慨叹。”那时候傅斯年正是历史语言研究所的所长。
林庚
林庚的学生袁行霈至今记得师长教师的一句话:“人走路要昂着头,我平生都是昂着头的。”

1939年秋,钱钟书和邹文海、徐燕谋等人一起同行到湖南安化的国立师范学院。你知道不知去向。途中,钱钟书孜孜不倦,怡然自得。邹文海猎奇,方知钱钟书看的是英文字典。邹文海觉得一本索然寡味的字典,竟可捧在手中一月,真是不可思议。
钱钟书则通告他:“字典是旅途的良伴。随翻随玩,遇到几个生冷的字,还能够多记几个字的用法。更怅然的是,古人所著字典,通常记载旧时口语,体现旧时之民风,兴致之深,不够为别人道也。”──邹文海《忆钱钟书》
陈寅恪
1946年,陈寅恪从欧洲回到清华,此时他双目已盲,身心俱疲。对于《笔诛墨伐 活着》读后感。历史系主任雷海宗劝他治疗一段时间,他不听,并要求在中文系也开一门课。语言。雷海宗的助手王永兴劝他:“一门课仍然够艰苦了,能否不要在中文系上课了?”陈寅恪庄重地说:“我拿国度的薪水,怎能不干活?”
梁思成
梁思成在北大讲中国修建史,有几十学生听课。末了一节课,梁思成说:“课讲完了,为了外交公务,还得考一考吧!诸位说怎样考好?”学生没有一人答话。梁又说:“反正是外交公务,怎样样都能够,说说吧!”还是没有人答话。
梁有点分析了,于是说:“那就先看看有几位是选课的吧,请选课的同砚举手!”恶果没有一私人举手。梁笑着说:看着那时候。“原先诸位都是旁听的,谢谢诸位捧场!”说完向台下作了一个大揖,飘可是去。
熊十力
吴稚晖、李石曾在北大组织“八不会”,“八不”即不抽烟、不喝酒、不嫖、不赌、不吸毒、不做官、不贪财、不阿谀。你看笔诛墨伐。他们聘请熊十力出席,熊十力说:“你们这是结党,我不干,我是九不。”
梁启超
胡适评梁启超:“任公为我国反动第一大元勋,其功在鼎新吾国之思想界。十五年来,吾国人士所以稍知民族思想主义及世界大势者,皆梁氏所赐,此百喙所不能诬也。去年武汉反动,所以能一举而全国反响者,民族思想、政治思想入人已深,故所向披靡耳。使无梁氏之笔,虽有百十孙中山黄克强,岂能胜利如此之速耶?”
胡适
唐德刚以为,行远自迩。胡适在中国文学史上的身分,可与“文起八代之衰”的韩愈相埒。
他又评论胡适的人格:“……这些名儒硕彦之中,有胡师长教师的天禀的,大多没有胡师长教师用功;和胡师长教师异样用功的人,则多半没有他的天资;禀赋后天都差与胡适相埒的,又没有他的德性好、人缘好、气息好。这些都是胡适之的过人之处,都不是偶尔的。”
朱家骅
朱家骅任中研院院长时,拟创立一个民族研究所,并欲请史语所中有“非汉语发言学之父”佳誉的李方桂执掌。但李方桂对发言学以外的东西,向如闲云野鹤,“一不拜官府,二不见记者”,于是朱就托傅斯年出面聘请。傅斯年去了几次,李方桂都不肯出任。
末了一次,李方桂坦白向傅斯年说:“我以为,研究人员是一等人才,教学人员是二等人才,当所长是做官的是三等人才。”那时间傅斯年正是历史发言研究所的所长,李方桂这样说,岂不是劈面给傅斯年难受吗?傅斯年是闻名的“大炮”脾气,当然是有些不愿意了,行远自迩。但是也没发作,就“长揖而退”,说:“谢谢师长教师,我是三等人才。”
冯友兰
冯友兰曾在《新事论》中说:我们常听见许多关于城里人与乡下人的笑话,照这些笑话所说,不但城里的人比乡下的人学问高,笔诛墨伐。能力高,享用好,即城里的狗亦比乡下的狗学问高,能力高,享用好。这些虽是笑话,而却不见得不合事实。
我们乃至能够说,不但城里的狗比乡下的狗学问高,能力高,享用好,而且城里的狗,在有些方面,比乡下人亦是学问高,能力高,享用好……在中国,一百个乡下人中,至多有九十个平生没有吃过如城里的富室狗所吃的饭食。
冯友兰在东北联大教书,留有长髯,身穿长袍,颇有道家景象形象,其自己则倡人生哲学之多重地步。一次,他去授课,路遇金岳霖,金问:“芝生,到什么地步了?”冯答:“到了天地地步了。看看不知去向。”两人大笑,擦身而过,各自去上课了。
蔡元培
冯友兰说:蔡元培是近代确符合正人法式的一私人。曾子说:“能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临小节而不可夺也。正人人欤,正人人也。”儒,“粥粥若能干”,但是“可亲而不可劫也,可近而不可迫也,可杀而不可辱也”。“身可危也,而志不可夺也”。这样的人,才是正人。孔子说“正人可欺以其方,难枉以非其道。”冯说,蔡师长教师的人格,我不知道傅斯年。是儒家教育全部的最高体现。
胡适
冯友兰曾指斥胡适的治学心灵魂魄:“适之师长教师的病痛,只是过于猎奇和自信。他常以为古人所看不出的,他能够看得出;古人所不预防的,他能够预防。所以他经常指出古人所公以为不紧急的人物来自吹自擂,而于古人所公以为紧急的,则破坏之淡然。这是不对的,由于人的见识不能相去的那样远啊!”
可是他亦要为胡氏辩护说:“现在指斥适之师长教师的人真多,有的竟著起一部书指斥他。但他们的态度多欠平正,由于他们常把适之师长教师二十多年前的话来攻击。这如何可算是平正的呢?”
冯友兰说话有点结巴,但是一语破的,他曾经比力他和金岳霖的异同说:“我们两私人互有短长,他的便宜是能把粗略的事情说得很杂乱,我的便宜是能把很杂乱的事情说得很粗略。”
钱穆
钱穆在课堂上指斥疑古学派,说:“事有可疑,不专在古,对于正是。上古也有很多不可疑之处。譬喻有人姓钱,此钱姓便属古,没有可疑。近来有人却不姓钱,改姓‘疑古’,这是什么道理!”

这是讥讽钱玄同“疑古玄同”的别号。有人指挥钱穆道:“钱玄同的儿子正在听你的课!”不久,钱穆和钱玄同在一个宴会上碰面,钱玄同说:“我儿子很信任你的话,不听我的!”

废名
废名很钦佩其同乡熊十力,常跟熊谈儒道异同等事,等到他开头读佛书以后,却与特地学佛的熊翁看法不合,而且多有满意之意。有一次,两人在一起论僧肇,一言不合,大声争论,别人在外听得酣处中蓦地运动,原先两人仍然扭打在一起,很快废名望哄哄地脱离熊家。但到第二天,废名又到熊家,跟熊商酌起另外的题目了。
晏阳初
晏阳初在接收赛珍珠访谈时曾说:“我向全世界提出这一个题目,央求解答。笔诛墨伐。为什么不能纠合完全国度、完全区域的公民以配合打击我们的仇敌──无知、贫苦、疾病和腐朽政府呢?”
吴宓
《吴宓日记》出版前,编者想请已八十多岁的钱钟书为之作序。钱氏为此写了一封信给编者,请其将此信“附入日记中”。此时钱氏才在日记里见到,几十年前自己的一篇文章曾使吴宓师长教师很不愉快。

他在序里说,“不意使先师痛心如此,罪不可逭,真当焚笔砚矣”。他还说,将此文附入书里,“俾见老物尚非不知凡间有羞辱事者,头白门生倘得免于削籍而标于头墙之外乎!”

季羡林入住北大后,住处很特别,是在翠花胡同里。而明朝的东厂,就设在翠花胡同。季羡林的住所,则就是以前东厂特工行刑杀人的住址。那时,那是个很安定的院子,树木葱郁,石碑林立,而且寝室外观还摆着一口棺木。
季羡林一私人住在内中,闲居天然少有人找。我不知道所长。好友臧克家携夫人郑曼去过一次,郑曼那时就忍不住问道:“季师长教师,你一私人住在这样的住址,不惧怕吗?”季羡林则说:“这个住址好啊!正好能够静上去读书和办事,也委实不会有人来叨光啊!”
季羡林是强壮长命的老人,有人就猎奇他是不是有什么养生之术。季羡林的回复是,我争持“三不主义”。不知人间有羞耻事。“三不主义”指的是:不磨练、不挑食和不嘀咕。
不磨练是不为磨练而磨练,觉得大部门时间还是花在办事上比力好,假若花在磨练上,太怅然了。不挑食则是不论什么高脂肪、胆固醇,只消合自己口味,张口就吃。不嘀咕则凡事看开些,不要在心里放着。
然后还有一点就是“腿勤、手勤、脑勤”,自己的诀窍就是:千万不让脑筋闲着,脑筋要永远不停地思念题目。


”那时候傅斯年正是历史语言研究所的所长
对比一下不知人间有羞耻事
你看不知人间有羞耻事
想知道笔诛墨伐
不知人间有羞耻事
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